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¿Cómo se resignificó el símbolo del Che Guevara a 91 años de su nacimiento?

Ernesto "Che" Guevara es un símbolo universal de la rebelión. ¿Pero cómo se resignificaron sus ideas en función de una lucha de intereses que continúa hasta el día de hoy?. Su hermano y un filósofo intentan responder la pregunta.

Ernesto "Che" Guevara.

Ernesto "Che" Guevara.

Por: Ignacio Corral

Ernesto "Che" Guevara nació el 14 de junio de 1928 en Rosario. Terminó la carrera de medicina en la Universidad de Buenos Aires en 1953, tras lo cual emprendió su segundo viaje por América Latina que lo llevaría hasta México donde conocería a Fidel Castro, con quien lideraría la Revolución Cubana concretada en 1959 con su consecuente impacto internacional. 

La dimensión de su figura se agigantó con el paso de los años, intensificándose tras su asesinato el 9 de octubre de 1967 en Bolivia mientras comandaba un grupo guerrillero que intentaba derrocar a la dictadura que gobernaba en ese país.

La posterior apropiación político-cultural que se hizo del Che Guevara abre el debate sobre la pureza de la trascendencia de sus ideas y creencias mientras vivió.

Este fenómeno se sintetiza en la foto capturada por Alberto Korda en 1960 que se convirtió en el símbolo de toda rebelión y que fue luego resignificada en múltiples ámbitos: deportivos, estudiantiles, bélicos, políticos y comerciales.

El filósofo marxista e investigador del CONICET, Néstor Kohan, afirma que  "el Che se convirtió en un símbolo universal con el que buscaron representar y militar por ideas que el propio Ernesto no hubiera apoyado".

"El legado y la relevancia del Che, en términos de sus aspiraciones y logros, es casi inexistente".

Kohan sostiene que existe una lucha simbólica por la apropiación de lo que representa el Che por parte de la "burguesía" en tres puntos: 

1) Se lo intenta desvincular de la revolución cubana y del innegable impulso que aquella dio a la revolución continental. 

2) Se pretende presentarlo como un empirista y un pragmático, absolutamente desprovisto de cualquier nexo con la teoría social y filosófica marxista. 

3) Se lo convierte en un mito y una imagen desligado de su proyecto y al cual se reverencia «independientemente de sus ideas» o «a pesar de ellas».

"Guevara se ha convertido en el poster de un rockero pelilargo y con boina, un héroe romántico, un aventurero mitológico y utópico, un Robin Hood, un Don Quijote, un Cristo laico o un simpático idealista".

"El Che deja de ser el inspirador de incendios juveniles para convertirse en una fría estatua de bronce que no molesta a nadie", aclara Kohan.

Juan Martín Guevara, hermano menor de Ernesto y editor de una serie de libros que divulgan el pensamiento del Che, sostiene:

"La manipulación del pensamiento del Che tiene que ver con las dificultades de trasladar ese pensamiento porque es muy poco conocido el pensamiento guevarista".

Juan Martín entiende que "el mito del Che es reproducido por la sociedad. La imagen existe, sólo hay que ponerle contenido y tomarlo como referencia de sus ideales".

Juan Martín Guevara.

Sin embargo, su hermano asegura que si se sintetiza su pensamiento, se basa en la injusticia y la desigualdad que fomenta el capitalismo, y así, el Che sigue siendo un refente de lucha y visto como un enemigo por las clases dominantes.

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